나라 지키고 풍요 가져와 한국인의 龍 사랑 옛 풍속을 보다 김종대 동아일보
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민중의 음악은 민요가 발전하여 농부가, 어부가 등 노동과 연관된 노래들이 창작, 발전되었다. 또한 강강술래, 쾌지나칭칭 등 전쟁 때의 창작 민요도 생겨났으며, 이 노래들은 속도가 빠르고 역동적이거나 구슬픈 정서를 직설적으로 담고 있는 것이 특징이다. 철종 때 천주교에 대한 금압이 다소 느슨해지자 신도가 약 2만 명으로 늘어났다. 천주교도는 처음 남인계 양반들이 많았으나, 점차 무식하고 빈천한 사람들과 부녀자들이 많아졌다. 18세기 말엽 주로 지식인들이 관심을 갖고 천주교에 접근하던 것에서 바뀌어 이미 19세기 초에는 많은 서민 신도가 발생하였다. 천주교의 평등 개념은 신분체제에 익숙하였던 신도들에게 큰 영향을 끼쳤다.
평안도와 함경도의 세미는 국경의 군량 보급과 사신의 접대 경비에 충당하기 위해 그 도에 보관하고, 나머지 전국의 세미는 조운을 통해 서울로 운송되었다. 조운의 운영은 조선 초기에는 관영이던 것이 중기 이후로는 민영으로 바뀌었다. 양역인 군역에 있어서는 입역자의 비용을 봉족 또는 보인이 부담하여 보포(保布)를 냈고, 차츰 입역 의무자조차 군포로 입역을 대신하였다. 천민에게도 입역 노비에게 봉족을 정해주고, 외거노비(外居奴婢)주141는 신공(身貢)을 상전에게 바쳐 독립호를 영위할 수 있었다. 조선의 전결(田結) 액수는 이후 세종 때보다 많았던 적이 없다.
고려 말의 법과 제도 및 의례를 고쳐 조선의 법제와 의례를 마련하는 일은 조선 건국 직후 착수한 뒤 약 80년이 지나서야 마무리되었다. 이 기간 동안 왕권을 놓고 심각한 권력투쟁도 벌어지고 규모가 큰 반란도 일어났으나, 조선시기 전체 가운데 이 시기에 전반적으로 왕권이 가장 강력하였다. 태조 때에는 최고 국정기관인 도평의사사 재상의 인원을 전에 비해 절반 이하로 줄여 운영하였다. 세종은 특히 재위 초엽 태종이 주도하여 세종의 외척세력을 숙청한 것과 같은 정치 행태를 보인 일이 없었고, 불교에 대해서도 우호적이었다. 그러나 세종은 태종의 정치 방침을 대체로 존중하여, 중대한 사건을 겪으며 큰 공을 세운 신료가 나오더라도 공신 책봉을 하지 않았고, 국가 통치기반 확충에도 적극적이었다.
소재가 군사반란임에도 말싸움만 난무하는 것은 직접적 무력 충돌보다 세 대결에 가까웠던 그날의 상황을 고증한 결과다. 실제로 반란군 세력과 이를 막고자 한 장태완 수경사령관, 이건영 3군사령관 등이 주고받은 통화 녹취록이 그대로 남아 있다. 제주도는 현재 도내 1000마리 내외인 제주흑우 사육 마릿수를 2030년까지 약 2000마리로 늘리겠다는 목표를 가지고 흑우 농가 보조금 지원 및 수정란 공급 등 흑우 산업 활성화를 위해 많은 노력을 기울이고 있다. 또 농가들 역시 국가 고유 자원을 지키고 대중들에게 알리고자 백화점 납품, 흑우 전문매장 운영 및 홍보 등 다양한 활동을 하고 있다. 하지만 적은 사육 마릿수로는 제주흑우만의 특색을 증명하는 것은 쉽지 않다.
따라서 상중이나 제사 때처럼 체력이 저하되기 쉬운 경우에 인삼속미음을 통한 영양공급과 기력을 회복시키기 위한 방법이 정착되었을 것으로 생각한다. 인삼속미음은 일상 건강관리 목적으로 사용한 내의원의 대표적 처방이라고 할 수 있다. 질병이 생기고 난 뒤에 치료하기보다 질병을 미리 예방하는 것이 더 좋은 법이다. 내의원에서는 국왕의 건강이 염려될 경우에 미리 보양식을 제공하는 방법으로 질병을 예방하고자 하였던 것이다. 국왕이 내의원의 문안을 받을 때, 자신이 진찰 받을 필요가 있다고 생각하게 되면 내의원 의관들의 진찰을 허락하게 되는데, 이때 비로소 내의원 의관들이 입진을 하게 된다. 입진할 때 의관들은 내의원의 책임자인 도제조의 지시에 따라 왕의 양 손목에 맥진(脈診)을 하고 물러나 엎드려서 맥후(脈候)를 왕에게 말하도록 되어 있다.
태종이 선위함으로써 세자가 된 지 불과 두 달 만에 즉위한 세종은 부왕인 태종과 대립을 한 때도 없지 않았다. 친군은 태조 자신의 아들과 종친 및 핵심 공신들로 지휘부를 구성하였고, 친군 외의 병력도 도별로 태조의 종친과 대신들이 지휘하도록 하였다. 즉위할 때 서서 신하들의 조하주3를 받았던 태조는 강력한 군사력으로 신하들을 강제하면서도 두 차례나 더 서서 조하를 받은 뒤에야 앉아서 조하를 받음으로써 신하들의 마음을 얻고자 하였다. 탕평책에 의거하여 인재를
진황지 개간이 거의 마무리된 상황에서 산림(山林)과 천택(川澤)의 개간이 이어지면서 사유의 대상이 되는 토지도 확대되기 시작하였다. 조선 후기에는 의무병역 제도가 무너져 점차 모병제(募兵制)로 바뀌었고, 지방에서는 사노비까지 징발하여 속오군을 편성하였다. 더욱이 보인으로 정군을 대립(代立)시키는 경우도 많아, 부강한 호수 대신 빈약한 보인만이 군역을 담당하게 되어 군역제도의 기반마저 흔들리게 되었다. 그러나 성종 이후 군역의 요역화 현상이 나타나고 방군수포(放軍收布)가 성행하면서 군역제도가 더욱 문란해졌다.
평창만이 가진 올림픽 유산, 천혜의 자연과 기후 자원, 군민의 문화역량을 접목하여, 평창에서만 누릴 수 있는 경험을 제공하는 문화관광이 되게 하겠습니다. 청나라 말기에 제작된 지도인 〈불출호전도(不出戶全圖)〉에도 선춘령이 두만강 북쪽 만주 지역에 표기되어 있다. 그리고 밑에 부연설명으로 아예 “경원(慶源) 동북쪽 700여 리에 선춘령이 있으니 곧 고려 시중 윤관이 비석을 세워 경계를 정한 곳이다.(慶源東北七百餘里有先春嶺卽高麗侍中尹瓘立碑定界處)”고 적혀 있다. 그리고 또 다른 고지도인 〈조선국회도(朝鮮國繪圖)〉라는 지도를 통해 공험진의 위치를 추적하였다. 지도를 살펴본 결과 공험진은 앞에서 본 〈북관유적도〉 및 《세종실록》지리지의 기록과 같이 함경북도 종성의 북쪽에 공험진과 선춘령을 표기하였다.
농민항쟁은 조선시대 당시에는 대개 민란이라 하였으며, 농민들이 주도한 저항으로 홍경래가 주도한 평안도 농민항쟁과 1862년의 농민항쟁, 1894년의 농민전쟁 등이 대표적이다. 농민항쟁에는 미륵신앙, 동학 등의 사회변혁을 지향하거나 신앙의 내용에 그러한 요소가 포함되어 있는 것들이 영향을 주었다. 서학도 일부 영향을 미쳤으나, 직접적인 사상으로 작용하지는 않은 것으로 보인다. 양전은 토지와 그에 기초하여 생활하는 인구를 파악하기 위한 사업이었다. 그 결과로 작성되는 자료가 양안(量案)인데, 조선 초기에는 자주 양전을 할 수 있었으나, 뒷 시대로 갈수록 양반 지주들의 반대가 심하고 오래 양전을 하지 못해 생긴 문제들이 복잡하게 얽혀서 양전을 하기가 어려웠다.
정조 또한 영조가 예와 법 등을 정리하여 권위를 강화한 방법을 계승하여 1785~1790년(정조 9~14) 동안에 『 대전통편』을 편찬하여 다시금 법제를 정비하였다. 또 의례를 더 자세히 규정한 『 춘관통고』와 군사들의 전투기술을 중심으로 한 실전 훈련서인 『 무예도보통지』를 편찬하였다. 그러나 대의기구를 갖추지 못한 상황에서 사림세력 내부에서 의견 대립이 일어나면 논쟁 수준을 넘어서서 상대 붕당을 적대시하고 나아가 멸종시킬 대상으로 낙인을 찍어 공격하게 되었다.
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